Ancient Greeks applied the term to large, constricting snakes. It lived in a swamp near Lerna and frequently terrorized the townsfolk until it was slain by Heracles, who cut the heads off, with the help of his nephew Iolaus, who then singed the oozing stump with a blazing firebrand to prevent any new heads from growing, as the second of his Twelve Labors. Various myths represented Python as being either male or female (a drakaina). Hera sent a giant crab to distract Heracles, but he simply crushed it under his foot. La figure du dragon gardien fortement présente ans le folklore occidental du Moyen Âge … La mythologie grecque morce également la figure de la créature gardienne (Ladon veillant sur les pommes d'or du jardin des espérides, Python sur l'oracle de Delphes, etc.). [1] Though the Greek drakōn often differs from the modern Western conception of a dragon, it is both the etymological origin of the modern term and the source of many surviving Indo-European myths and legends about dragons. L. Bayard, « Pytho-Delphes et la légende du serpent ». Les textes antiques désignent par dragon des serpents de grande taille qui, pour certains d'entre eux, possèdent des attributs fabuleux : un souffle empoisonné, un grand nombre de têtes par exemple. Lorsqu’on lui coupait une tête, une ou deux autres, selon les auteurs, repoussait à sa place. La dernière modification de cette page a été faite le 28 février 2020 à 10:35. Si vous avez des questions n'hésitez pas à nous contacter par mail à : En renseignant votre adresse email, vous acceptez de recevoir chaque semaine nos offres commerciales par courrier électronique et vous prenez connaissance de notre Politique de confidentialité. La mythologie de l'antiquité classique comporte un très grand nombre de dieux, déesses, demi-dieux, ou héros. Il convient de bien distinguer les drákontes de la mythologie gréco-latine des dragons tels qu'on les conçoit aujourd'hui. Cliquez ici pour continuer le shopping. After a few years, the Argonauts passed by the same spot, on their chthonic return journey from Colchis at the opposite end of the world, and heard the lament of "shining" Aigle, one of the Hesperides, and viewed the still-twitching Ladon (Argonautica, book iv). She was a woman from the waist up with a serpent's tail in place of legs. Regarding theories of vertical transmission, Ogden argues that they carry "an unspoken assumption that prior to such a transfer the Greeks' own myth-world was a tabula rasa", which he calls absurd; only Typhon's Near Eastern origins are, in his view, plausible.[4]. Ladon was the serpent-like drakon (dragon, a word more commonly used) that twined round the tree in the Garden of the Hesperides and guarded the golden apples. Il est généralement décrit comme un serpent géant quoique son apparence varie selon les auteurs; Ainsi, Apollodore lui donnent ainsi une centaine de têtes parlant de voix discordantes[6]. Ces créatures mythiques peuvent être également désignées dans les textes antiques par le nom d'ὄφις / óphis, « le serpent » en grec. Le dragon de Thèbes est aussi mentionné dans les Argonautiques d'Apollonios de Rhodes. Le célèbre dragon chinois. 2) Origines: Progéniture de Typhon & Échidna ou bien de Phorcys & Céto Description: Dragon qui gardait les pommes d'or du jardin des Hespérides; il fut tué par Héraclès lors de son 11ième Travail. The Lernaean Hydra was a dragon-like water serpent with fatally venomous breath, blood and fangs, a daughter of Typhon and Echidna. Ce sont ses dents, don de la déesse Athéna, que le roi de Colchide Aiétès ordonna à Jason de planter, dans le but de l’éprouver[16]. Ladon was given several parentages, each of which placed him at an archaic level in Greek myth: the offspring of "Ceto, joined in love with Phorcys" (Hesiod, Theogony 333) or of Typhon, who was himself serpent-like from the waist down, and Echidna (Bibliotheke 2.113; Hyginus, Preface to Fabulae) or of Gaia herself, or in her Olympian manifestation, Hera: "The Dragon which guarded the golden apples was the brother of the Nemean lion" asserted Ptolemy Hephaestion (recorded in his New History V, lost but epitomized in Photius, Myriobiblion 190).

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