Le Supra-rationnel : au-dessus de la raison : l'irrationnel, est le domaine du divin,  du sacré, ou celui de l'art. Hétéronome = obéir à une loi qui vient d'un "autre", donc dont nous ne sommes pas l'auteur. - On appelle "extension" d'un concept l'ensemble des êtres ou objets désignés par ce concept. Du coup, nous sommes plongés dans l'ignorance de ce que savent les grands scientifiques. Les passion, la violence, la magie… Ce double mouvement de dépassement et de restauration des valeurs est ce que Nietzsche nomme la transvaluation. Descartes. Hegel (revoir le cours sur l'histoire) pense  que depuis les origines du monde, une force d'une puissance invincible traverse le monde en l'organisant, y compris l'histoire des hommes. Elles ne s'occupent pas du réel mais sont indispensables dans toutes les autres sciences. Cette méthode se détaille en quatre préceptes. L'homme doit ainsi reconnaître, accepter et respecter les limites qui sont les siennes. Au moment où je me demande si j'existe (= je pense), je sais que je suis bien obligé d'exister (j'existe), pour pouvoir me poser cette question. (= quand tu agis, donne au monde entier la permission de faire ce que tu fais. La relation : Jean est le fils de Pierre. Elle est obscurcie par l'imagination chez les femmes, et par "les noires vapeurs de la bile" chez les "insensés" (= les fous). Il y a en effet un usage théorique de la raison, à l'œuvre lorsque nous pensons, en particulier dans la science et dans la philosophie et un usage pratique à l'œuvre lorsque nous agissons avec sagesse et lorsque nous instituons la règle de droit et de morale. On en suit les principes en attendant d'en avoir de meilleurs, c'est-à-dire en attendant de savoir quel est le meilleur parti. J'ai en moi une idée de parfait. Il prouve que la raison est nécessairement bonne puisqu'elle nous vient de Dieu. B. Mais pas n'importe quel doute, seul un doute raisonnable permet d'aiguiser son esprit critique. AU XVI° naît la science. Elle est un outil parfait pour comprendre le monde et Dieu. Cette découverte est en contradiction avec les écrits de la Bible, qui affirment dans la Genèse que Dieu a placé la terre au centre du monde et fait tourner le soleil autour d'elle, (= géocentrisme). Chacune de ces sciences se subdivise en un très grand nombre de sciences particulières. Copernic découvre l'héliocentrisme, (= le soleil au centre du système solaire). Il existe de nombreux systèmes mathématiques différents. Tous les mouvements et actions des animaux s'expliquent pour Descartes par l'organisation des corps, qui est une organisation mécanique. La raison est un petit architecte dérisoire et vide par rapport à ces forces. Cette étude est une partie de la "scolastique". Des sciences comme la physique ou l'astronomie. Kant appelle "raison pure" la raison dans son fonctionnement logique. C'est une représentation "épurée" des choses, qui définit l'essence de la chose. Il les nomme "catégories de l'entendement". - La physique étudie les lois de l'univers en général. (Aujourd'hui, en informatique, tous les logiciels sont fabriqués à partir de règles qui respectent la logique !). A l'extérieur, ce peut être au-dessus, loin, à coté, contre, en dessous…. (= tu n'as pas le droit d'instrumentaliser qui que ce soit, c'est-à-dire de t'en servir comme s'il était un objet, en en faisant un esclave. Elle "traite" et organise les informations en fonction de son ordre à elle. Le Para-rationnel ou antirationnel : à côté ou conte la raison : le domaine de la folie. - Le nazisme prône une idéologie du triomphe par la force d'une "race supérieure" qui réduira en esclavage le reste du monde…. Quelles sont les limites de la raison  ? La pensée nietzschéenne de l'instinct s'oppose à toute pensée idéaliste et à toute ontologie. Voir Ch. C'est la technique qui donne à l'homme sa puissance. Jusqu'ici, nous n'avons considéré que le volet logique de la raison. Ainsi, avant de trouver des vérités par lui-même, l'homme doit commencer par faire table rase des opinions qu'il a reçues. Il appelle "raison pratique" la raison dans son fonctionnement moral. - La biologie étudie le vivant. Aujourd'hui, elle est loin d'être respectée. La raison : elle est la faculté humaine de former des idées, de discerner le vrai d’avec le faux, de comprendre les enchaînements des faits, la liaison des vérités. Laquelle ? Au-delà, on ne peut rien savoir. La raison conduit-elle toujours au bonheur ? (Voir le cours sur la Vérité, p. 11 et 12). 6. Par exemple Freud affirme que tout ce que nous croyons sur le divin est une projection de notre psychisme. Mais si l'on cerne le concept du stylo en le définissant comme : "un cylindre, muni d'un réservoir à encre, se terminant par une plume en métal", on en donne l'essence. En effet, nous n'avons pas évolué moralement. 3. (Voir le cours sur la cosmologie.). ‚  Ceux qui n'admettent que la raison : les rationalistes. L'homme ne peut pas rester irrésolu dans ses actions, car certaines situations exigent qu'il agisse, quand bien même il ne sait pas avec certitude quel parti est le plus sage. Mais comment développer et utiliser le volet moral de notre raison ? Pythagore (le mathématicien), pense que "Les nombres gouvernent le monde". Si l'humanité respectait les lois de sa conscience, elle pourrait vivre en paix, dans la justice ! L'usage de la raison est tardif. De plus, la raison joue un rôle prépondérant dans l'accession au bonheur dans le sens où elle permet d'accéder à la connaissance. La morale par provision est imparfaite. De plus, il n'est jamais possible de revenir en arrière pour changer le contexte de sa vie ou des événements historiques et vérifier quoi que ce soit. Kant appelle "entendement" le volet logique de la raison, et nomme "catégories" ses structures internes. Il comprend : - la proposition majeure : exemple : tout homme est mortel. Un être doué de cette raison pratique s'appelle une PERSONNE. Elles ne reflètent peut-être que la structure de produits de notre  imagination. Pour Platon il faut passer à un autre type d'intelligence, "l'intellection", connaissance intuitive directe des réalités surnaturelles. Mais l'homme a la liberté de ne pas la suivre, et même celle de lui désobéir. Le troisième précepte est la réciproque du second : après être passé du composé au simple, l'esprit part du simple pour reconstruire le composé. Suivre une démarche analytique. 1. Ils proposent des explications sensées de l'univers, et lui donnent un sens. En effet, le progrès de la science et de la technique sert le plus souvent à l'exploitation et à la destruction de l'être humain. En d'autres termes, la raison est-elle garante du bonheur humain ? Nous obéissons à un ordre étranger  à  nous-mêmes, donc nous ne sommes  pas libres. Au XX° un post- kantien propose une métaphore très claire pour résumer les idées de Kant. C'est le début du modernisme. Ce qui va permettre ce clivage, c'est le doute. Mais en même temps, le cartésianisme inaugure une ère de terrorisme rationaliste. Il faut alors dépasser les valeurs qui ne servent plus la volonté de puissance pour poser de nouvelles valeurs. Par ce moyen on attribue une qualité ou une valeur à un concept. Il est donc urgent "d'injecter" plus de conscience dans notre monde. D'autre part, ces connaissances donnent au savants un tel pouvoir, qu'il nous terrifie. Son histoire, ses différents comportements, sa conscience, son inconscient ne se laissent pas enfermer dans un langage mathématique ni dans des lois rigoureuses. Le cartésianisme = la philosophie rationaliste de Descartes, XVII°. Ainsi, le progrès de la raison est-il déséquilibré. E.Morin affirmait (voir cours sur l'Anthropologie), que nous étions encore "en rodage". C'est une réalité "mentale". Certains raisonnements sont déductifs : ils vont du particulier au général. Des données de nos sens, = de nos perceptions sensibles. Aujourd'hui, l'humanité est confrontée à un double problème : l'irrationnel, et le déraisonnable. Toutes les philosophies (sauf celle de Nietzsche) sont des systèmes qui obéissent aux lois de la raison logique. A partir de là, la science a pu se développer parallèlement à la  religion. L'homme est une créature finie dont la raison ne saurait rivaliser avec l'intellect divin infini. Etat durable de plénitude et de satisfaction, il est considéré comme le but ultime de toutes nos actions.

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